一、法家之要旨。
  “民一于君，事斷于法。”
二、法家之產(chǎn)生。
1．法家上古源于理官，即治獄者。夏朝叫大理，周朝叫大司寇。
2．法家產(chǎn)生可能與原始社會(huì)后期部落戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍事將領(lǐng)作用日益增大有關(guān)。
3．法家的產(chǎn)生與與生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展相聯(lián)系的新富人的出現(xiàn)有關(guān)。
三、法家發(fā)展的幾個(gè)階段。
1、萌芽時(shí)期。
  鄧析出竹刑。子產(chǎn)鑄刑書(shū)、作封洫、作丘賦。趙宣子鑄刑鼎。管子“相地而衰征”、與民分貨。
2、創(chuàng)立時(shí)期。
  李悝著《法經(jīng)》、“盡地力之教”、“善平糴”。吳起訓(xùn)練士卒、在楚國(guó)進(jìn)行改革。商鞅在秦國(guó)進(jìn)行改革。慎到提出法高于君。
3、完成時(shí)期。
  韓非是先秦法家的總結(jié)者。將“法術(shù)勢(shì)”三者相結(jié)合。
4、衰落時(shí)期。
  秦朝將法家的主張推向極端，絕對(duì)集權(quán)、以法為教、以吏為師、嚴(yán)刑峻法、“焚書(shū)坑儒”。
四、法家的主要主張。
1、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
  管子“相地而衰征”、與民分貨。子產(chǎn)作封洫。李悝“盡地力之教”、“善平糴”。商鞅獎(jiǎng)勵(lì)耕織。
2、削弱貴族特權(quán)。
  吳起削奪已過(guò)三世的貴族的特權(quán)。商鞅以軍功定身份之高下，貴族無(wú)軍功者不得入屬籍。
3、唯能是舉。
商鞅只以軍功定人之高下。韓非主張猛將必發(fā)于卒伍。
五、法家的主要思想。
1、關(guān)于法。
①法操乎君主。
 管子說(shuō)：“夫生法者君也。”商鞅不許民眾議論法。說(shuō)法不好不行，說(shuō)法好也不行。法之是非只能由君主定奪。韓非說(shuō)：“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心。”
②嚴(yán)格性。
 管子說(shuō)：“同功者必同賞，同罪者必同罰。”韓非說(shuō)：“誠(chéng)有過(guò)，雖近愛(ài)必誅。”“使吾法之無(wú)赦，猶入澗之必死也。”商鞅懲罰了太子的師傅。
③殘酷性。
 商鞅說(shuō)：“禁奸止過(guò)莫若重刑，刑重而必得則民不敢試，故國(guó)無(wú)刑民。”商鞅制定的刑罰非常殘酷。如：腰斬、車(chē)裂、鑿顛、囊撲、仕伍連坐制等等。秦朝行商鞅之法，殺人如恐不多，刑人如恐不勝。
2、關(guān)于術(shù)。
①術(shù)與法不同，韓非說(shuō)：“法莫如顯，術(shù)莫如隱。”“善為道者藏于無(wú)術(shù)。竄端匿跡示天下無(wú)為。”
②術(shù)的種類(lèi)有許多。如：正反聽(tīng)、一一聽(tīng)、詐問(wèn)、察私等等。
3、關(guān)于勢(shì)。
  管子囑咐君主，“凡軍國(guó)大事莫重于勢(shì)。勢(shì)在上則臣制于君，勢(shì)在下則君制于臣矣。”韓非說(shuō)：“勢(shì)者，勝眾之資也。”“堯?yàn)槠シ虿荒苤稳�人�?rdquo;“賢智不足以服不屑，而勢(shì)位足以屈賢。”
六、法家的局限性。
1、夸大法的作用。
2、崇尚刑罰和暴力。
3、推崇陰謀詭計(jì)。
4、張揚(yáng)君主，看不到民眾的力量。
七、封建統(tǒng)治者陰陽(yáng)儒。
1、制造官方儒學(xué)。西漢石渠閣會(huì)議。東漢白虎觀會(huì)議。唐編五經(jīng)正義。元、明以程朱理學(xué)為官方哲學(xué)。朱元璋篡改《孟子》。
2、搶尊孔的風(fēng)頭。劉邦開(kāi)帝王尊孔之先。唐尊孔為文宣王。元尊孔為大成至圣文宣王。明尊孔為至圣先師。清尊孔為大成至圣文宣先師。
3、重用合乎君意的儒生。
4、利祿引誘知識(shí)分子從君重于從道。
八、儒家內(nèi)部有人法家化。
   荀子、賈誼、董仲舒、歐陽(yáng)詢、司馬光。
九、法家主要著作中的篇章。
   《管子》中的《法禁》、《法法》、《任法》、《明法》、《樞言》。
  《商君書(shū)》中的《更法》、《農(nóng)戰(zhàn)》、《開(kāi)塞》。
   《韓非子》中的《五蠹》、《孤憤》、《定法》、《顯學(xué)》。
  《鹽鐵論》中的《本議》。